ويؤيّد هذا الأصل : موادّ - دنى ، دنو ، دنأ ، دين . فظهر أنّ معاني - المقاربة والمداناة والحقارة والنقص ونظائرها : ليست من الحقيقة ، بل تستعمل المادّة فيها تسامحا ومجازا ، فهي من لوازم الأصل الَّذى ذكرناه ، فلا بدّ من ملاحظة قيوده . وهذه الخصوصيّة ملحوظة في جميع الموارد المستعملة فيها المادّة في القرآن الكريم - . * ( إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ ا للهِ ) * ، * ( أَرْباباً مِنْ دُونِ ا للهِ ) * ، * ( مِنْ دُونِ ا للهِ شُرَكاءَ ) * ، * ( مِنْ دُونِ ا للهِ آلِهَةً ) * ، * ( وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ ا للهِ ) * ، * ( مِنْ دُونِ ا للهِ وَلِيًّا ) * ، * ( مِنْ دُونِ ا للهِ أَوْثاناً ) * ، * ( مِنْ دُونِ ا للهِ كاشِفَةٌ ) * ، * ( مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ ) * ، * ( مِنْ دُونِه ِ مِنْ شَيْءٍ ) * ، * ( ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِه ِ ) * ، * ( مِنْ دُونِي وَكِيلًا ) * ، * ( مِنْ دُونِهِما قَوْماً ) * ، * ( مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ ) * . . . * ( إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ ) * - 7 / 81 - فانّ الرجال من لحاظ هذا الموضوع في المرتبة النازلة بل انّهم لم يخلقوا الاستمتاع . * ( إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ ا للهِ خالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ ) * - 2 / 94 - . * ( أَوْلِياءُ لِلَّه ِ مِنْ دُونِ النَّاسِ ) * - 62 / 6 - في مقام تحقيرهم وتنقيصهم بالنسبة إلى الناس ، فانّ الآيتين من قول اللَّه العزيز . * ( وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ) * - 33 / 50 - جملة ان وهبت إلى يستنكحها : معترضة وقوله خالصة حال من المرأة ، وليس فيه عدولا من الغيبة إلى الخطاب ، فانّ المقام للخطاب ، ومرجع الحال اليه - . * ( إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ ) * . . . . * ( وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً ) * . ولمّا كانت صفة الاستنكاح وارادته عملا دنيويّا ومن التمايلات